Titulo este ensayo con tal nombre ya que en las
siguientes líneas ustedes, lectores, podrán llenarse de las palabras de este
escritor que les dirá unas cuantas palabras acerca del "conocimiento"
como una herramienta para la construcción de nuestro pensamiento y de nuestro
sentido común; pongamos el sentido común como lo dice Clifford Geertz “La religión basa su sentido común en la
revelación, la ciencia en el método y la ideología en la pasión moral […]” Geertz,
Sentido Común como Sistema Cultural, 1999. Lo que quiero decir es que durante la lectura
encontrarás maneras de describir tal conocimiento adquirido para llegar a lo
que somos hoy y la manera en la cual nos comportamos.
La cita escrita anteriormente, fue seleccionada
ya que concuerdo con el autor donde menciona que la religión está basada sólo
en la revelación y la fe. No tiene ninguna base ni fundamento más, solo la fe
de las personas que creen en ella. ¿Por qué digo esto? Por el simple hecho de
que la fe de estas personas ha sido desarrollada conforme las experiencias de
vida que han tenido, conforme al conocimiento adquirido conforme a los años o su
educación impartida en casa, que usualmente aquí es donde se adquiere esa fe.
El primer bloque de este curso es llamado “El
conocimiento es una construcción”, y para comenzar a desglosarlo poco a poco,
quiero comenzar hablando acerca de lo que significa “conocimiento”. El conocimiento para mí, es todo aquello que vamos
aprendiendo mediante la observación del mundo y sus acciones, así como las
acciones que realiza uno mismo. Si lo vemos desde un punto profesional, podemos
definirlo como “entendimiento,
inteligencia, razón natural” Diccionario de la Real Academia Española,
consultado en http://lema.rae.es/drae/srv/search?key=conocimiento
el 27 de septiembre a las 18:57.
Quiero citar a un autor propuesto por el profesor
de la materia: Pablo Fernández Christlieb en su libro “El conocimiento
encantado”. “Todo conocimiento implica
una relación entre sujeto y objeto. El sujeto es el que piensa, el que habla […].
El objeto es lo que es conocido, lo que es pensado, el que calla […]” Fernández
Christlieb, El conocimiento encantado, pág. 120. En este texto, Fernández nos habla de cómo
el conocimiento se deriva de las relaciones que se tienen entre el conocedor y
lo conocido. El autor dice que el exceso es la forma de nuestro vacío. Para explicar
lo anterior quiero poner como ejemplo los teléfonos celulares. Hace algunos
años estos aparatos ni siquiera existían, por lo que la gente no sentía una
necesidad por ellos, cosa que no sucede en la actualidad. Es tanto lo que
tenemos en nuestro celular y lo que puede hacer, que cuando no lo traemos con
nosotros llegamos a sentirnos vacíos, incompletos. Ha sido tanto el uso y la
importancia que le hemos dado a estos aparatos que sentimos necesidad de ellos,
aunque no realices nada con uno, pero se piensa que son necesarios.
Problemas como este existen a lo largo de nuestra
vida, cosas tan simples que les damos gran importancia. A pesar de esto, a los
problemas reales no solemos darles la importancia que merecen, los pasamos por
alto. Nos damos cuenta que al caminar en el sendero de la vida nos encontramos
con problemas, sabemos también que existen soluciones ante estos, pero no
sabemos buscarlas o no sabemos identificarlas.
Es aquí cuando quiero volver con Geertz. Él, nos
habla acerca del sentido común y como lo obtenemos. Este sentido común se va
desarrollando y cambiando conforme a los conocimientos y experiencias que vamos
adquiriendo en el transcurrir de los años, así como las situaciones que suceden
en el día a día en otras partes del mundo o con las personas con las que nos
desenvolvemos.
Un factor importante en el desarrollo de nuestro
sentido común, como lo dije anteriormente, son las personas de nuestro
alrededor. Esto porque sus acciones o las cosas que imprimen en nosotros nos
afectan tanto directa como indirectamente. Pero no solo las acciones de personas
de nuestro círculo de amigos y familiares nos afectan, sino también de
desconocidos, personas que vemos en la calle, gente del otro lado del planeta
haciendo cosas distintas a lo que uno hace.
Todas estas situaciones cambian dependiendo de la
cultura en la cual nos desarrollemos, ya que cada una de estas tiene su propia
manera de ver el mundo y de tomar decisiones a partir de los acontecimientos
del mismo. Por poner un ejemplo, una persona judía no puede tener el mismo
sentido común que un mormón o que un musulmán, ya que fueron criados en distintas
culturas incluso en distintas partes del mundo, una misma situación la pueden
tomar de diferente manera cada uno de estos.
Incluso dentro de las mismas culturas, ninguna
persona tiene el mismo sentido común, esto debido a las experiencias de cada
una de ellas. Si alguien ya tropezó una vez, su sentido común le dice que tenga
más cuidado al pasar de nuevo por ese lugar. En cambio, si una persona no ha
tropezado aún, es más probable que lo haga debido a que es una situación que no
conoce por lo que no puede prevenirla. Como vi algún día en algún lado: “el sentido común es el menos común de los
sentidos”. El sentido común de una persona no es común en relación con el
de otra.
Una de las actividades realizadas, fue ver la
película XXY de Lucía Puenzo. En dicha película se observa como la protagonista
(que sufre de tal síndrome genético) actúa de una manera diferente a la cual
actuaría cualquier otra persona. Esto se debe a que debido a su “condición”,
por así llamarla, ha experimentado diferentes cosas que una persona que no la
tiene.
Un claro ejemplo son sus papás, que al no tener ellos
ese síndrome, no saben qué hacer con su hija. Su dilema esta entre dejarla ser
lo que es, o realizar una operación para definir el sexo que tendrá el resto de
su vida, por lo que deciden dejarla crecer para que ella misma diga que es lo
que quiere para su vida.
Relaciono esta película con lo mencionado por Geertz
ya que podemos notar que cada persona reacciona de diferente manera ante cada situación
que vive, por lo que para una persona puede ser normal (en el caso de la hija
es ser hermafrodita) para otro no lo es.
El sentido común de sus padres es mantenerla
alejada de las personas que representen ser “hostiles” para su hija. La pareja
que los acompaña en el viaje piensa que
podrían operarla para que acabar con el sufrimiento que ha tenido (ser vista
como “bicho raro”). Pero nadie se pregunta, ¿Qué quiere Alex? Ella quiere
quedarse tal como está porque para ella siempre fue normal contar con ambos órganos
sexuales, aunque esto represente seguir siendo rechazada por muchas personas.
Con esto podemos decir que el sentido común no es
nada más que las reacciones que tenemos respecto a todo el conocimiento que
hemos adquirido a lo largo de nuestra vida.
Ahora, el conocimiento ya sabemos que es toda esa
serie de cosas que aprendemos mediante el uso de nuestros sentidos, ya sea
desde escuchar solamente, hasta hacer por uno mismo las cosas.
Friederich Nietzsche toma dos actitudes ante el
conocimiento: de sospecha y de escucha.
Dice que el conocimiento es un modo de engaño o
ilusión. En su texto “Sobre verdad y mentira en sentido extramoral” comienza a
hablar con una fábula que dice que el conocimiento no es nada más que una invención
del mismo hombre para poder sobrevivir y sentirse el centro de todo, a lo que
se le llama antropocentrismo. Pone el conocimiento como un recurso utilizado
para sentirse diferente a los demás, “sentirse especial”.
En su texto dice que la inteligencia (o
conocimiento) la utiliza el hombre para enmascarar u ocultar la realidad que su
“debilidad” no puede soportar. Básicamente dice que la mentira es una manera de
enmascararse uno mismo ante las demás personas para sacar provecho ya sea de la
situación o de los demás, hablando en sentido moral. En sentido extramoral dice
que es la incapacidad del hombre de conocer la realidad, por lo que estamos
limitados a percibir las cosas de un modo determinado por nuestra cultura y
sociedad.
La actitud de escucha nos dice que la
inteligencia en el proceso de socialización nos hace establecer un “pacto” de
convivencia, mediante el cual se dice lo que es la verdad social. La verdad,
desde esta actitud, no es nada más que algo falso que crea el ser humano para
entenderse unos a otros y conocer la realidad, aunque esta parezca más difícil de
comprender.
Un papel importante, para Nietzsche, durante el
conocimiento es el lenguaje, es decir la manera en la cual nos “comunicamos”
para conocer.
Según Nietzsche, primero entramos en contacto con
la realidad exterior, lo cual provoca una reacción en nosotros. Una vez
captados estos estímulos por medio de nuestro cuerpo y mente, los sentidos
crean una imagen que dan lugar a una metáfora creada por nuestra misma mente.
Ya que se crea dicha metáfora, tratamos de transmitirla mediante algún sonido,
aquello que llamamos “palabra”.
Prácticamente, Nietzsche nos dice que para
comunicarnos, transformamos la realidad (todo lo que sucede alrededor) algo
metafórico dentro de nuestra mente para después transmitirlo a alguien más
mediante algún lenguaje común. Aunque algo que podría resultar confuso, es
cuando nos dice que el lenguaje no coincide con la realidad, sino que es la
existencia de la comunicación mediante algún canal común en el cual el receptor
entienda lo que el remitente le quiere comunicar.
Para todo este conocimiento, Nietzsche dice que
hay dos tipos de hombre en el conocimiento: el racional y el intuitivo.
El hombre racional es aquel que está de acuerdo
con las leyes y normas, que son usualmente aceptadas por la sociedad como
válidos, mientras el hombre intuitivo es el “artista”, que busca cambiar los
conceptos que el hombre racional tenía como base. Para Nietzsche, la intuición es
superior a los conceptos.
Pone al hombre racional como un ser preciso y
prudente que cuenta con regularidad, además de ser caracterizado por ser frío,
que actúa desde conceptos muy rígidos.
El hombre intuitivo disfruta de todo aquello que
crea, vive con una mayor libertad teniendo una mayor intensidad en sus
sentimientos, así como siente la vida con un mayor sufrimiento (debido a la
intensidad de sus sentimientos).
Esto y más es el conocimiento visto desde
diferentes puntos de vista.
Todo esto me hace reflexionar profundamente
acerca de todo aquello que conozco y como esto influye en mi toma diaria de decisiones.
¿Qué tan influenciado y manipulado estoy por la sociedad? ¿En verdad actúo como
yo quiero? o ¿actúo conforme a lo que me ha sido impuesto por la sociedad a la
que pertenezco?
Nacen preguntas nuevas que podrían resultar en lo
que a veces llamamos “dudas existenciales”.
Este ensayo no es nada más que ingresar a mi
mente y analizarla poco a poco desde diferentes perspectivas. Ahora comenzamos
con el conocimiento como tal, no los conocimientos que he adquirido en la vida.
Fue un
conocimiento abstracto acerca del conocimiento
Raro, ¿no? Mi conocimiento acerca del conocimiento
no es la verdad, mucho menos la verdad absoluta, es solo la perspectiva desde
la cual yo lo observo y lo comprendo. Volviendo a lo que mencionaba al inicio
del texto, el conocimiento puede ser visto como una herramienta para conocer,
valga la redundancia.
Para terminar, quiero compartir una frase que se
me ocurrió mientras escribía esto. No es una frase filosófica ni mucho menos,
solo es un pequeño pensamiento que resume lo que he aprendido.
Mi conocimiento esta creado a partir de mí, no de
nadie más. Todos estamos influenciados, probablemente manipulados, pero al
final cada uno decide lo que quiere conocer y lo que quiere dejar pasar. Si al
final de mi vida ese conocimiento no fue transmitido a nadie, todos los años
atrapado en este cuerpo limitado no tuvieron sentido, todo sigue como estaba
sin ti.
